Сущность, величие и философия хиджаба

Хиджаб — это не просто форма внешней одежды, но и важное исламское предписание, обладающее глубокой духовной, нравственной, психологической и социальной философией. На протяжении веков в различных культурах и обществах существовало понятие скромности и покрытия, а исламская религия превратила это понятие в совершенную систему, направленную на защиту чести, достоинства и духовного возвышения человека. Хиджаб — это божественное средство, возвышающее ценность человека над его внешним видом и позволяющее женщине проявлять себя в обществе не благодаря внешности, а через свою личность, интеллект и мораль. В этой статье подробно анализируются сущность хиджаба, божественные повеления в Священном Коране, достоверные наставления Пророка (с.а.в.), Непорочных Имамов (а) и Достопочтенной Фатимы аз-Захры (с.а) по этой теме, а также социальная и психологическая польза хиджаба для общества.

Хиджаб и повеление о покрытии в Священном Коране

Главным источником хиджаба в исламском праве и морали является божественное откровение — Священный Коран. Всевышний Аллах в Коране четко определил правила поведения, взгляда и одежды для женщин и мужчин в обществе. В божественном слове хиджаб представлен как необходимый щит как для личной безопасности, так и для духовной чистоты общества.

1. Сура «Ан-Нур» (аяты 30–31)

В 30-м и 31-м аятах суры «Ан-Нур» как верующим мужчинам, так и верующим женщинам в первую очередь повелевается оберегать взоры от запретного (гадд аль-басар) и хранить своё целомудрие. Сразу за этим излагаются правила покрытия для женщин:

"Скажи верующим женщинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свое целомудрие. Пусть они не выставляют напоказ своих украшений, кроме тех, которые видны, и пусть прикрывают своими покрывалами (химарами) вырез на груди..." (Ан-Нур, 31)

Упомянутое в аяте слово "химар" означает головное покрывало, которое женщины носили в эпоху Джахилии, опускали его концы на спину, оставляя открытыми шею, уши и грудь. Этим аятом Коран потребовал повязывать покрывало так, чтобы оно полностью закрывало шею и грудь, тем самым четко определив границы покрытия.

2. Сура «Аль-Ахзаб» (аят 59)

В суре «Аль-Ахзаб» подчёркивается важность хиджаба с точки зрения социальной безопасности и защиты целомудренного облика верующей женщины:

"О Пророк! Скажи твоим женам, твоим дочерям и женщинам верующих, чтобы они подтягивали на себе свои покрывала (джильбабы). Так их будут быстрее узнавать (как целомудренных женщин) и не подвергнут оскорблениям." (Аль-Ахзаб, 59)

Выражение "джильбаб" обозначает широкую верхнюю одежду, чадру или просторное покрывало, закрывающее тело с головы до ног. Из аята становится ясно, что хиджаб создает условия для того, чтобы женщина воспринималась в обществе как благочестивая и уважаемая личность, а также могла комфортно вести деятельность, будучи защищенной от нежелательного вмешательства.

Хиджаб в учениях Пророка (с.а.в.) и Ахль аль-Бейт (а)

Наш Пророк Мухаммад (с.а.в.) и его чистая семья — Ахль аль-Бейт (а) — разъяснили как внешнюю форму хиджаба, так и его внутренний духовный смысл. Согласно достоверным преданиям, Пророк (с.а.в.) сказал:

"Скромность и вера тесно связаны друг с другом; если уходит одно, уходит и другое." (Аль-Кафи, т. 2, с. 106)

Исламский Пророк (с.а.в.) особо подчеркивал, что одежда не должна быть облегающей, прозрачной, тонкой и привлекающей лишнее внимание. Предостерегая от одежды, подчёркивающей контуры тела, он отмечал, что достоинство женщины измеряется не пышностью её наряда, а её скромностью, богобоязненностью и моралью.

Достоверные изречения Непорочных Имамов (а) о хиджабе

Имамы Ахль аль-Бейт (а) расценивали хиджаб не как сухую обязанность, а как духовную крепость и ценность женщины в обществе:

• Имам Али (а): "Закат красоты — это целомудрие." Он также сказал: "Покрытие и целомудрие сохраняют состояние женщины более здоровым и делают её красоту более долговечной." (Гуреруль-Хикам)
• Имам Джафар ас-Садик (а): Когда его спросили о границах, которые женщина должна закрывать перед посторонними, он заявил о необходимости покрытия всего тела, за исключением лица и кистей рук. (Аль-Кафи, т. 5, с. 521)
• Имам Али ибн Муса ар-Рида (а): Объясняя философию запрета взора на посторонних и отсутствия покрытия, он сказал, что это божественное предписание призвано предотвратить совращение сердец людей, их склонность к аморальности и пороку. (Бихаруль-Анвар, т. 101, с. 37)

Уроки целомудрия и хиджаба от Достопочтенной Фатимы аз-Захры (с.а)

В истории ислама самым совершенным и возвышенным примером целомудрия, скромности и хиджаба является любимая дочь Пророка (с.а.в.) — Достопочтенная Фатима аз-Захра (с.а). Её жизнь и изречения служат вечным светочем для всех верующих женщин.

В достоверных преданиях сообщается, что когда Пророк (с.а.в.) спросил своих сподвижников: "Что лучше всего для женщины?", присутствующие не смогли ответить. Когда вопрос дошел до Достопочтенной Захры (с.а), она изволила сказать:

"Лучшее для женщины — это не видеть посторонних мужчин (без необходимости) и чтобы посторонние мужчины не видели её." (Бихаруль-Анвар, т. 43, с. 54)

Эти глубокие слова не означают изоляцию женщины от общества; напротив, они выражают защиту достоинства женщины от нахождения в центре ненужного внимания, от превращения в мишень для чужих взоров и от обесценивания её духовного достоинства. Достопочтенная Захра (с.а) в решающих социально-политических вопросах (например, в проповеди «Фадак») защищала истину в совершенном хиджабе и с великим достоинством, доказав, что хиджаб не препятствует научной и общественной деятельности, а напротив, придает ей духовное величие.

Философия хиджаба и его социально-психологическая ценность

Хиджаб не ограничивается лишь религиозной обязанностью; он несет в себе глубокую мудрость для личной и общественной жизни. В современную эпоху одним из часто высказываемых ошибочных утверждений о сути хиджаба является представление о том, будто он ограничивает женщину. Однако правильно понятый хиджаб — это щит, защищающий женщину от превращения в объект и инструмент эксплуатации.

Основные философские и практические преимущества хиджаба заключаются в следующем:

• Проявление личности на первом плане: Хиджаб создает условия для того, чтобы женщину оценивали не по внешней внешности, а по её интеллекту, нравственности, знаниям и человеческим ценностям.
• Нравственное здоровье общества: Скромная одежда снижает провоцирующие факторы в обществе, направляя внимание людей на работу, образование и здоровые социальные отношения.
• Укрепление семейных устоев: Когда особенное притяжение и желание наряжаться между мужчиной и женщиной проявляются только внутри семьи (для супруга), узы брака становятся более крепкими, искренними и долговечными.
• Личный психологический комфорт: Женщина освобождается от давления искусственных стандартов красоты внешнего мира и от стресса, вызванного внешним сравнением с другими.

Часто допускаемые ошибки и рекомендации

В понимании хиджаба иногда допускаются как теоретические, так и практические ошибки. Для устранения этих ошибок необходимо обратить внимание на следующие моменты:

• Ошибка: Считать хиджаб только головным убором.
  Правильно: Хиджаб — это не просто покрытие головы; это отсутствие облегающей и прозрачной одежды, скрытие контуров тела, а также воздержание от чрезмерных украшений и броских элементов перед посторонними.
• Ошибка: Думать, что хиджаб относится только к женщинам.
  Правильно: В исламе мужчинам также обязательно оберегать свой взор от запретного («хиджаб глаз») и соблюдать свои нравственные границы в одежде.
• Ошибка: Отрицать внешнее покрытие со словами "Главное, чтобы сердце было чистым".
  Правильно: В исламе внутренняя и внешняя духовность дополняют друг друга. Если чистота сердца — это корень дерева, то внешнее деяние и покрытие — его плоды. Если корень здоров, то и плод должен проявляться в поступках.

Заключение

В заключение, хиджаб — это четкое божественное повеление, утвержденное аятами Священного Корана, учениями Пророка (с.а.в.), Имамов Ахль аль-Бейт (а) и Достопочтенной Фатимы аз-Захры (с.а). Он установлен не для того, чтобы ограничить свободу женщины, а для того, чтобы защитить ее честь, достоинство и безопасность. Человек, соблюдающий хиджаб, не только выполняет религиозное предписание, но и вносит вклад в сохранение моральных ценностей и скромности в обществе. Правильное понимание и претворение в жизнь этого божественного указания служит как личному душевному спокойствию, так и здоровому будущему общества.